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称五代者，宋人之辞也，其所建之国号，皆不足称也。朱温（后梁），盗也，与安禄山等，李存勗（后唐）、石敬瑭（后晋）、刘知远（后汉），沙陀三部之小夷，郭威（后周）攘窃无名，故称名。（王夫之《读通鉴论》）
朱温篡唐，妄称禅代，故自命中国正统。“梁自谓以金德王，又以福建上献鹦鹉，诸州相继上白乌、白兔洎白莲之合蒂者，以为金行应运之兆，故名殿曰金祥。”（《旧五代史》）唐为土德，故朱梁自称金德，企图以传统五运说释其执政之合法性。
赵宋篡周，亦号称禅代，所以，王夫之认为，宋之得天下也不正，推柴氏以为所自受，因而之，许朱温以代唐，而五代之名立焉。名不可以假人，天下裂而不可合，夷盗窃而不可纵，夺其国号，该之以五代，聊以著宋人之滥焉云尔。
有宋一朝，士子趋于认定，十国之南唐，乃天下正朔之所在，因而，除编写新旧五代史，另撰《南唐书》，为其正名。
展开剩余95%据《四库全书》总目提要，宋初撰录南唐事者凡六家，大抵简略。其后撰《南唐书》者三家，胡恢《南唐书》失传，仅王士祯《池北偶谈》记明御史李应昇之叔存有。惟马令《南唐书》与陆游《南唐书》盛传。
马令《南唐书》虽以五代为正统，称南唐僭伪，然轻五代而重南唐，自序曰：南唐寖灭，史官高远，虑贻后悔，悉取史草焚之而死。...... 先祖太博元康，世家金陵，多知南唐故事，旁搜旧史遗文，并集诸朝野之能道其事者，未及撰次，遽捐馆舍。今辄不自料，纂先志而成之，列为三十卷。虽有愧于笔削，而诛乱尊王，亦庶几焉。
芋园丛书本马令撰《南唐书》
陆游《南唐书》，淳熙十一年（1184）成书，虽有宋刻、元刻，然流传不广，或因“游亦不著名”。元人戚光《<南唐书>音释》：“惟陆游编取折衷成此书也。游亦不著名，以他书序而知，岂时以私著避也。”
陆游平生主张抗金，恢复宋室江山，反对“议和”，深谙中国传统史学鉴戒与致用。尊偏安南宋为正统，偏占据中原的金朝为僭伪；“论曰”评价得失兴亡，非为南唐，而为南宋发也。影射当朝，针砭时事。
四库全书之史部·载记类·《南唐书》：游乃於烈祖、元宗、后主皆称《本纪》，且於《烈祖论》中引苏颂之言，以《史记·秦庄襄王》、《项羽本纪》为例，深斥胡恢之非。考刘知几《史通·本纪篇》，尝谓姬自后稷至於西伯，嬴自伯翳至於庄襄，爵乃诸侯，而名隶本纪。又称项羽僣盗而死，未得成君。假使羽窃帝名，正可抑同群盗。况其名曰西楚，号止霸王，诸侯而称本纪，循名责实，再三乖谬。则司马迁之失，前人已深排之，游乃引以藉口，谬矣。得非以南渡偏安，事势相近，有所左袒於其间乎？他如《后妃诸王传》置之群臣之后，《杂艺方士传》列於忠义之前，揆以体例，亦为未允。读其书者，取其叙述之简洁可也。
明赵世延为陆游《南唐书》作序，称南唐：“虽为国褊小，观其文物，当时诸国，莫与之并，其贤才硕辅，文武才业，忠节声华，炳耀一时。政化得失，兴衰治乱之迹，有可为世鉴戒者，尤不可冺也。陆游著成此书，最号有法。”
清周在浚《笺注》赞陆游《南唐书》；“足继迁、固。三主名纪，俨然以正统归之，其识见较马令超远，可与欧阳公《五代史》相匹，非诸伪史可比也。”
芋园丛书本陆游撰《南唐书》
马、陆二书，互有详略，各有千秋。马氏书不如陆氏书遒美，而多存文献，亦深通史裁，似颇胜之，如江南铸钱沿革（《后主书》），即足以补一篇《食货志》：二年，春正月，始用铁钱，以铁钱使、户部侍郎韩熈载为兵部侍郎、勤政殿学士。初，烈祖将殂，谓元宗曰：“徳昌宫泉布亿万缗，以给军用。吾死，善修邻好。北方有事，不可失也。”及元宗即位，兵屡起，徳昌泉布既竭，遂铸唐国钱，其文曰：“唐国通宝”。又铸“大唐通宝”，与“唐国”钱通用。数年渐弊，百姓盗铸，极为轻小。保大末，兵窘财乏，钟谟改铸大钱，以一当十，文曰“永通泉货”，径寸七分，重十八铢，字八分书，背面匀好，皆有周郭【胡三省注：钱体为肉，钱孔为好，外圆周之以规，内方周之以矩，曰周郭。】，谟诛遂废。至是有铁钱之议，每十钱，以铁钱六，杂铜钱四。既而不用铜钱，民间但以铁钱贸易。物价增涌，民复盗铸，颇多芒刺，不及官场圎净。虽重其法，犯者益众。至末年，铜钱一当铁钱十。礼部侍郎汤悦上言：“泉布屡变，乱之招也。且豪民富商不保其赀，则日益思乱。”累数百言，不报。
再如徐铉、潘佑议婚礼一节（《后周传》），即足以补一篇《礼仪志》：至开宝元年，始议立后为国后。南唐享国日浅，而三世皆娶于藩邸，故国主婚礼，议者不一。诏中书舍人徐铉、知制诰潘佑，与礼官参议。铉曰：“婚礼，古不用乐。”佑以为今古不相沿袭，固请用乐。铉曰：“案古房乐无钟鼓。”佑曲引《诗》“窈窕淑女，钟鼔乐之”，则房乐宜有钟鼓。后初见君，《后魏书》有“后先拜后起，帝后拜先起”之文，铉因此以为夫妇之礼，人伦之本，承祖宗，主祭祀，请答拜。佑以为王者婚礼不可与庶人同，请不答拜。又车服之制，互有矛盾，议久不决。后主令文安郡公徐游评其是非。时佑方宠用，游希旨奏佑为是。旣而游病疽，铉戏谓人曰：“周孔亦有祟乎？”将纳采，后主先令校鹅代白雁，被以文綉，使衔书，侈靡不经 类如此。及亲迎，民庶观者，或登屋极，至有坠瓦而毙者。后自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘衩幭歩香堦，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。
马氏书尤善载琐语异闻，如卢绛梦耿玉真相见固子坡之事，彭利用对吊客掉书袋之语，皆是。然当时传闻既广，久播人口，史家附记之，亦足见民间风习，所谓与其过而废也，不如过而存之。
马氏《南唐书》卷二十三云：“唐末大乱，干戈相寻，而桥门璧水，鞠为茂草。驯至五代，儒风不竞，其来久矣。南唐跨有江淮，鸠集典坟，特置学官，滨秦淮，开国子监，复有庐山国学，其徒各不下数百，所统州县，往往有学。”宋初诏学官训校五经，苦于讹舛，及得金陵藏书十余万卷，其书多讎校精审，编秩完具。北方经五季之乱，文籍荡然，宋初犹稍有存者，皆南唐之功也。
太史公有言，著史当“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之迹。”凡为史者，贵从官史外得逸闻以证当时实状。欧阳修撰《温韬传》云：“呜呼，厚葬之弊，自秦汉已来，率多聪明英伟之主，虽有高谈善说之士，极陈其祸福，有不能开其惑者矣！岂非富贵之欲，溺其所自私者笃，而未然之祸，难述于无形，不足以动其心欤？然而闻温韬之事者，可以少戒也！五代之君，往往不得其死，何暇顾其后哉！独周太祖能鉴韬之祸，其将终也，为书以遗世宗，使以瓦棺、纸衣而敛。将葬，开棺示人，既葬，刻石以告后世，毋作下宫，毋置守陵妾。其意丁宁切至，然实录不书其葬之薄厚也。又使葬其平生所服衮冕、通天冠、绛纱袍各二，其一于京师，其一于澶州；又葬其剑、甲各二，其一于河中，其一于大名者，莫能原其旨也。”此文中之极有意义者，欧公存其语而不加附会，极得史法。
陆游《南唐书》亦喜拾琐事。如《卢文进传》：“文进在金陵，为客言昔陷契丹，尝猎于郊，遇昼晦如夜，星纬粲然，大骇，偶得一胡人，问之，曰：‘此谓之笪日，何足异，顷自当复。’良久，果如其言，日方午也。又尝至无定河，见人胫骨大如柱，长可七尺云。”颇似《老学庵笔记》笔致。至若《刘仁赡传》论曰：“政和中，先君会稽公为淮西常平使者，实请于朝，例仁赡于典祀，且名其庙曰忠显。后又尝寓家寿春。方世宗攻下寿州，废为寿春县，而徙寿州于下蔡，故寿春父老，喜言仁赡死时事，言其夫人不食五日而卒，盖传记所不载。庙在邑中，岁时奉祀甚盛。乾道、淳熙之间，予游蜀，在成都，见梓潼令金君所藏周世宗除仁赡天平军节度使告身，白纸书，墨色、印文皆如新。金君言：仁赡独一裔孙，卖药新安市，客死无后，故得之。其词与王溥所修《周世宗实录》皆合。若欧阳《五代史》所称“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比？予之南伐，得汝为多”，盖摘取制中语载之，本不相连属，又颇有润色也。以仁赡之忠，天报之宜如何？而其后于今遂绝。天理之难知如此，可悲也夫！”其惓惓忠义之士，若感慨低回而不能己者，令人想见放翁平居议论好尚。（参阅瞿兑之《铢庵文存》）
再如《胡则传》：南唐之将亡，胡则为江州指挥使。金陵陷，曹彬喻后主以手书命郡县悉以城降，书至江州，刺史谢彦宾集将佐视之，谋纳款。则愤形于色，亟出，谓其下曰：“吾属世受李氏恩，安可负之！且都城久受围，此书真伪不可知，刺史不忠，欲污吾州，尔辈能从我死忠义乎？”众皆曰“善”。乃帅同列宋德明等大哗，入攻彦宾，彦宾惧，逃檐霤中，执而杀之。众推则为刺史，号令肃然，莫敢不听。
则尝为寿州裨将，从刘仁赡城守累年，尽得其方略，乃日夜阅丁壮，勒部伍，为坚壁死守计。太祖命南面行营招安巡检使曹翰攻之，城带江负山，楼橹高险，坚不可破。屡遣使谕降，则誓死不从。翰军死伤者众，诏书切责督战。会则疾革，不能起，城始陷，众犹巷斗，雪涕奋击，不少退，翰军尤多死。则卧床上，翰执之，数其违命之罪，对曰：“犬吠非其主，尔何怪也。”即舁置木驴上，将磔之；俄死，腰斩其尸以徇，并杀宋德明，而堕其城七尺，使后不可守。
时右补阙张霁，被命知江州，与翰偕行。既入城，翰军士掠民家，民诉苦于霁，霁按诛军士。翰因发怒，屠城，死者数万人，取其尸投井，坎皆满溢，余悉投江流，因诬奏霁。太祖薄霁罪，徙知饶州，民家赀货钜万，翰悉取之。初，太祖闻江州城垂破，遣使持诏赐翰，使勿多杀。使者至独树浦，大风断渡，比至，已无噍类矣。
瞿兑之评曰：此事极于近古州邑兴衰有关。《南唐书》存之是矣。
（二）故国不堪回首月明中
开宝八年（975），宋军围金陵，外援既绝，都城益危蹙。宋军百道攻城，昼夜不休，城中米斗万钱，人病足弱，死者相枕籍。冬十一月，白虹贯天，昼晦。乙丑（二十七日），城陷，将军呙彦、马承信，及弟承俊帅壮士数百，力战而死。勤政殿学士钟蒨朝服坐于家，乱兵至，举族就死不去。光政使陈乔曰：“吾当大政，使国家致此，非死无以谢。”乃自缢死。诸将战没者犹数十人。升元寺阁崇构，因山为基，高可十丈，平旦阁影半江，梁时为瓦棺阁。至南唐，民俗犹因其名，士大夫暨豪民富商之家，美女少妇避难于其上，迨数百人。越兵举火焚之，哭声动天，一旦而烬。
当初，宋大将军曹彬下江南时，后主（李煜）预令宫中积薪，誓言若社稷失守，当携血肉以赴火。宫中图籍万卷，尤多锺、王墨迹。后主尝谓所幸保仪黄氏曰：“此皆累世保惜，城若不守，尔可焚之，无使散逸。”及城陷，文籍尽炀。城破之际，宋祖（赵匡胤）令吕龟祥诣金陵籍后主图书赴阙下，得六万馀卷。其为后主与黄保仪聚焚者，又不知几许。
曹彬整军成列，至其宫门，门开，国主跪拜纳降，彬答拜，为之尽礼。彬谕以归朝俸禄有限，费用日广，当厚自赍装，一归有司之籍，即无及矣。遣煜入治装，裨将梁迥、田钦祚，力争以谓：“苟有不虞，咎将谁执？”彬笑而不答。迥等固谏，彬曰：“彼能出降，安能死乎？”
后人对南唐亡国时附会甚多，如《西清诗话》云：南唐后主，围城中作长短句，未就而城破：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞，子规啼月小楼西。曲栏金箔，惆怅卷金泥。门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。”余尝见残稿点染晦昧，心方危窘，不在书耳。艺祖（宋太祖）云：“李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。”
又如苏东坡记李后主去国词云“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥”，以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行。乃对宫娥听乐，形于词句。袁文《瓮牖闲评》卷五评：然当是时更有甚教坊？何暇对宫娥也？
马令《南唐书》记载李后主离别金陵甚详：翌日治舟，彬遣健卒五百人为津，致辎重登舟，一卒负笼下道旋，彬立斩之，负担者罔敢蹉跌。煜以藏中黄金，分遗近臣办装，张佖得金二百两，诣彬自陈不受，请奏其事，彬以金输官而不以闻。煜举族冒雨乘舟，百司官属仅十艘。煜渡中江，望石城，泣下，自赋诗云：“江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。”至汴口，登普光寺，擎拳讃念，久之，散施缗帛甚众。明年正月辛未，至京师。乙亥，封违命侯。
类说卷五十二引《翰府名谈》李后主诗条云：江南李主一目重瞳，归朝惟务长夜之饮，内库日给酒三石，艺祖（赵匡胤）敇不与酒，或奏曰，“不然，何计使之度日？”遂复给之。李主姿貌絶美，艺祖曰：“非贵器也，乃翰林学士耳。”宋太祖藐视李后主，其实，征服南唐，功在周世宗柴荣，赵匡胤运气好而已。后主非庸主，只是好文、佞佛而荒于政务，以至于亡国。
有人说，后主前期词作绮丽柔靡，未脱“花间”习气，然王国维不以为然，在《人间词话》（十九）言：冯正中词，虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主（李璟、李煜）词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
冯延巳（字正中），广陵人，负其材艺，狎侮朝士。尝诮孙忌曰：“君有何解而为丞郎？” 孙忌愤然答曰：“仆山东书生，鸿笔藻丽，十生不及君；诙谐歌酒，百生不及君；谄媚险诈，累劫不及君。然上所以宾君于王邸者，欲君以道义规益，非遣君为声色狗马之友也。仆固无所解，君之所解，适足以败国家耳。”延巳惭，不得对。
延巳工诗，虽贵且老不废，如“宫瓦数行晓日，龙旗百尺春风”，识者谓有元和词人气格。尤喜为乐府词。元宗（李璟）尝因曲宴内殿，从容谓曰：“‘吹皱一池春水。’何干卿事？”延已对曰：“安得如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’之句。”时丧败不支，国几亡，稽首称臣于敌，奉其正朔，以苟岁月，而君臣相语乃如此。（陆游《南唐书》）
龙兖《江南录》载：南周后随后主归朝，封郑国夫人。例随命妇入宫，每入辄数日而出，必大泣，骂后主，声闻于外。后主多宛转避之。又韩玉汝家有李主归朝后与金陵旧宫人书云：“此中日夕，只以眼泪洗面。”
王铚《默记》录：徐铉归朝，为左散骑常侍，迁给事中。太宗一日问：“曾见李煜否？”铉对以：“臣安敢私见之!”上曰：“卿第往，但言朕令卿往相见可矣。”铉遂径诣其居，望门下马，但一老卒守门。徐言：“愿见太尉。”卒言：“有旨不得与人接，岂可见也。” 铉云：“我乃奉旨来见。”老卒往报，徐入立庭下久之。老卒遂入取旧椅子相对。铉遥望见，谓卒曰：“但正衙一椅足矣。”顷间，李主纱帽道服而出。铉方拜，而李主遽下阶引其手以上。铉告辞宾主之礼，主曰：“今日岂有此礼？”徐引椅少偏乃敢坐。后主相持大哭，乃坐默不言。忽长吁叹曰：“当时悔杀了潘佑、李平。”
说的是忠臣潘佑，生而狷介高洁，...... 时南唐日衰削，用事者充位无所为，佑愤切上疏，极论时政，历诋大臣将相，词甚激讦。后主虽数赐手札嘉叹，终无所施用。佑七疏不止，且请归田庐，乃命佑专修国史，悉罢他职。而佑复上疏曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。臣乃者继上表章，凡数万言，词穷理尽，忠邪洞分。陛下力蔽奸邪，曲容谄伪，遂使家国愔愔，如日将暮。古有桀、纣、孙皓者，破国亡家，自己而作，尚为千古所笑。今陛下取则奸回，败乱国家，不及桀、纣、孙皓远矣。臣终不能与奸臣杂处，事亡国之主。陛下必以臣为罪，则请赐诛戮以谢中外。”词既过切，张洎从而挤之，后主遂发怒，以潘佑素与李平善，意佑之狂直，多平激之，乃先收平属吏，并使收佑，佑闻命自刭，年三十六。徙其家饶州。处士刘洞赋诗吊之，国中人人传诵，为泣下。及王师南征，下诏数后主杀忠臣，盖谓佑也。
论曰：佑学老庄，齐死生，轻富贵，故其上疏，纵言诋讦，若惟恐不得死者，虽激于一时忠愤，亦少过矣。后主非强愎雄猜之君，而陷之于杀谏臣。使佑学圣人之道，知事君之义，岂至是哉！不幸既死，同时诸臣，默默为降虏矣，犹丑正嫉贤，视之如仇，诬以狂愚惑溺淫祀左道之罪，至斥为人妖。虽后之良吏，有不能尽察其说者，於戏悲夫。（陆游《南唐书》）
是日，徐铉既去，乃有旨召对，询后主何言，铉不敢隐，遂有秦王赐牵机药之事。牵机药者，服之前却数十回，头足相就如牵机状也。又后主在赐第，因七夕命故妓作乐，声闻于外。太宗闻之大怒；又传“小楼昨夜又东风”及“一江春水向东流”之句，并坐之，遂被祸云。
马令《南唐书》斥李后主“及其计穷势迫，身为亡虏，犹有故国之思，何大愚之不灵也若此！” 【后主《乐府词》云：“故国梦初归，觉来双泪垂。”又云：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”】
（三）问君能有几多愁
中土帝王，得意或失意尝歌咏，据说，开基英雄之主，与亡国衰弱之君，气象不同。
公元前一九五年，刘邦败英布，归长安途径故乡（沛），置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，刘邦击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。（《史记》）
艺祖（赵匡胤）微时，赋《日》诗云：“欲出未出光辣达，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐却流星赶却月。”国史润色之，乃云“未离海峤千山黑，才到天心万国明”，文气卑弱，大不如原作词意慷慨，规模远大，凛凛乎已有万世帝王气象也。（宋陈郁《藏一话腴》）
词曰“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”据传，嬴政赋《祠洛水歌》，仅二十四字，“洛阳之水，其色苍苍。”文采纵横，比之何输？李世民乃盛唐英主，“慨然抚长剑，济世岂邀名。”（《还陕抒怀》）独领风骚。
亡国之君陈后主曲《玉树后庭花》、《临春乐》等，大略皆美诸妃嫔之容色。君臣酣歌，自夕达旦，以此为常。开皇九年（公元589），隋大军临江，后主（陈叔宝）不为深备，奏伎、纵酒、赋诗不辍。春，正月，乙丑朔，后主朝会群臣，大雾四塞，入人鼻，皆辛酸，后主昏睡，至晡时乃寤。等隋军攻陷建康，后主遑遽，避匿井中，被俘后，与宗室王侯相帅出降。（《资治通鉴》）
三百多年后，晚唐诗人杜牧慨然咏《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
南唐李后主赋《临江仙》曰：“櫻桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西。画簾珠箔，惆怅捲金泥。门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。”凄凉怨慕，真亡国之声也。(《耆旧续闻》卷三）
陈善《扪虱新话 》（一五）言及：帝王文章自有一般富贵气象。国初江南遣徐铉来朝，铉欲以辨胜，至诵后主月诗云云。太祖但笑曰：“此寒士语尔，吾不为也。吾微时，夜至华阴道中逢月出，有句云：‘未离海底千山暗，才到中天万国明。’”铉闻不觉骇然惊服。太祖虽无意为文，然出语雄杰如此。予观李氏据江南全盛时，宫中诗曰：“帘日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时将花蕊嗅，别殿时闻箫鼓奏。”议者谓与“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”者异矣。然此尽是寻常说富贵语，非万乘天子体。予盖闻太祖一日与朝臣议论不合，叹曰：“安得桑维翰者与之谋事乎？”左右曰：“纵维翰在，陛下亦不能用之。”盖维翰爱钱，太祖曰：“穷措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。”以此言之，不知彼所谓“金炉”、“香兽”、“红锦”、“地衣”当费得几万贯？此语得无是措大家眼孔乎？
传本《南唐二主词》乃南宋人所辑，所收各词真赝杂陈；后人补遗，益多伪作；文字异同，尤见纷杂。马令《南唐书》及陆游《南唐书》著述年代，距南唐亡国尚近，多收录旧史遗闻，所辑后主词从真。古史即诗。
陆游《南唐书·从善传》录后主《却登高赋》：从善，元宗第七子，器度凝远。封纪国公。...... 开宝四年，遣朝京师。太祖已有意召后主归阙，即拜从善泰宁军节度使，留京师。...... 后主闻命，手疏求从善归国，太祖不许。...... 而后主愈悲思，每凭高北望，泣下沾襟，左右不敢仰视。由是岁时游燕，多罢不讲。尝制《却登高文》，曰：“玉斝澄醪，金盘绣糕，茱房气烈，菊蕊香豪。左右进而言曰：维芳时之令月，或藉野以登高。矧上林之伺幸，而秋光之待褒乎？予告之曰：昔予之壮也，意如马，心如猱。情盘乐恣，欢赏忘劳，悁心志于金石，泥花月于诗骚，轻五陵之得侣，陋二秦之选曹。量珠聘妓，纫彩维艘。被墙宇以耗帛，论丘山而委糟。年年不负登临节，岁岁何曾舍逸遨。小作花枝金翦菊，长裁罗被翠为袍。岂知萑苇乎性，忘长夜之靡靡；宴安其毒，累大德于滔滔。今予之齿老矣，心凄焉而忉忉，怆家艰之如毁，萦离绪之郁陶。陟彼冈矣企予足，望彼关兮睇予目。原有鸰兮相从飞，嗟予季兮不来归，空苍苍兮风凄凄，心踟蹰兮泪涟洏，无一欢之可作，有万绪以缠悲。呜呼噫嘻！尔之告我，曾非所宜。”
马令《南唐书·昭惠周后传》录后主所制诔：后虽病亟，爽迈如常，...... 遂以元宗所赐琵琶及常臂玉环，亲遗后主，又自为书请薄葬。越三日，沐浴正衣妆，自内含玉，殂于瑶光殿之西室，时乾徳二年十一月甲戌也。享年二十九。明年正月壬午，迁灵柩于园寝，后主哀苦骨立，杖而后起，自为诔曰：“天长地久，嗟嗟蒸民，嗜欲既胜，悲叹纠纷。縁情攸宅，触事来津。赀盈世逸，乐尠愁殷。......。”
马令《南唐书·仲宣传》录后主所制诗：“宣城公仲宣，后主子也。小字瑞保。三岁，读《孝经》，若成诵然；闻奏乐，辄审音调。宫中燕侍，颇合礼度。出见士大夫，改容顾揖，如成人礼。乾徳二年卒，年四歳。...... 后主哀甚，然恐重伤昭惠，常黙坐饮泣而已，因为诗以冩志云：“永念难消释，孤怀痛自嗟。雨深秋寂寞，愁引病增加。咽絶风前思，昏蒙眼上花。空王应念我，穷子正迷家。’吟咏数四，左右为之泣下。” 其词皆凄婉欲绝，情文甚至，自成一格，不假修饰，非侍臣所能代笔。
瞿兑之《铢庵文存》评曰：后主诚帝王中文学第一也。后主书中述其去国之景状，尤令读者惄然心伤。盖南唐文物政事，犹系人心，亡不以罪，故后之史家，追叙及此，犹不自觉笔端之含泪。若陆氏则目击南渡江山，自然尤富怀古伤时之念。史也盖通于诗者。唐宋以下诸史出自官修，真如断烂朝报，令人读之涔涔欲睡矣。或曰，南唐事本哀绝，故史笔易工。然欧阳《五代史》却无此手笔，何也？良史固应工于文者为之，昔人谓文人不可修史，非笃论也。
开基英雄之主，与亡国衰弱之君，气象虽不同，然以文学论，谁能超越李后主？恰如王国维《人间词话》所论：
（十五）：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词；
（十六）词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处；
（十八）：尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主李煜之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝赵佶《燕山亭》，词亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主李煜则俨有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
（四）梦中忽到江南路
刘义庆《世说新语·尤悔一三》载：桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑。”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪！”【注：《续晋阳秋》曰：桓温既以雄武专朝，任兼将相，其不臣之心，形于音迹。曾卧对亲僚，抚枕而起曰﹕“为尔寂寂，为文、景所笑。”众莫敢对。】
人生寄一世，奄忽若飙尘，能流芳或遗臭者无多，然而，以夜宴入画，名传千载者惟韩熙载。
（五代）周文矩《文苑图卷》
史言天下大乱，南唐保据江淮，于中原为近，故中原士子纷纷避难江南，如潘佑、高越、卢文进来自幽州，李金全来自吐谷浑，皇甫晖来自魏州，孙忌来自洛阳，韩熙载来自山东，其来奔事迹皆可考。
韩熙载其人，字叔言，北海人，年少放荡，不守名检。时人士自中原至者多已擢用，熙载在京洛，早负才名，乃独落魄不偶，亦不以介意，赋感怀诗：“目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。”史载，唐烈祖（李昪）受禅，召熙载为秘书郎，侍奉太子李璟于东宫，谕之曰：“以卿早奋名场。疎隽未更事，故使历州县之劳，今用卿矣，宜善自修饬。辅吾儿也。”熙载亦不谢。在东宫，谈燕而已，不婴世务。
元宗（李璟）即位，拜熙载为虞部员外郎、史馆修撰、兼太常博士。熙载不满，乃慨然曰：“先帝知我而不显用，是以我为慕容绍宗也。”始数言朝廷事所当施行者，展尽无所回隐。宋齐丘、冯延巳辈皆侧目，元宗意独嘉之，命权知制诰书命，典雅有元和之风，与徐铉齐名，时号“韩徐”。
契丹入汴，陈觉、冯延鲁福州丧师，韩熙载直言上疏，得罪齐丘朋党。熙载不能饮酒，齐丘诬以酒狂，结果，被贬和州司士参军。
据陆游《南唐书》：熙载才气逸发，多艺能，善谈笑，为当时风流之冠。尤长于碑碣，他国人不远数千里，辇金币求之。然性忽细谨，老而益甚，蓄妓四十辈，纵其出，与客杂居，物议閧然。熙载密语所亲曰：“吾为此以自污，避入相尔，老矣，不能为千古笑端。”坐托疾不朝，贬右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓。后主喜，留为秘书监，俄复故官，欲遂大用之，而去妓悉还，后主叹曰：“孤亦无如之何矣！”
韩熙载为何不愿为相，而以妓乐自污？《靖康缃素杂记·补辑》（二十一）求乞载：韩熙载，本高密人。后主即位，颇疑北人，鸠死者多，而熙载且惧，愈肆情坦率，不遵社法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法。所受月俸至，即散为妓女所有，而熙载不能制之，以为喜。而日不能给，遂敝衣履，作瞽者，持独弦琴，俾舒雅执板挽之，随房歌鼓求丐以足日膳。旦暮亦不禁其出入，或窃与诸生猱杂而淫，熙载见之，趋过而笑曰：不敢阻兴而已。及夜奔寝者，其客诗云：苦是五更留不住，向人头畔着衣裳。时人议谓北齐徐之才豁达，无以过之。
寻得花边旧居处（韩熙载《感怀诗二章》）（五代）顾闳中《韩熙载夜宴图》
张学庵《夜宴图记》图一：熙载时方夜宴，一长桌设在巨榻前，一小桌遥与榻对，桌上并陈果肴之属。榻颇似今之炕床，惟三面均可坐卧人，中空一部分。厅堂西面，立一大屏风上绘“松泉图”，极精工。屏风前一琵琶伎，坐锦墩上者，是主人宠伎李妹，穿绿衣，系淡红裙，紫色彩金帔，梳高髻，插凤翘，着云头鞋，微微露出。左手握琵琶之弦槽，右执杆拨，半面东向，明目凝注，榻上西面坐。一伎侍立在侧，伎后闲置小鼓一，鼓身殊薄，仄系于三红柱架上。榻右一朱衣少年丰神英爽，倾身远望，此为状元郎粲。一客据长桌北首坐，交手胸前，侧身敛神，作不胜情之状。长桌旁，一客北向坐，身微斜向琵琶伎，侧身右顾，其状若痴。客右袖手立者为王屋山，屋山与李妹，并主人宠伎；屋山艳秀，年可十四五，憨态可掬，衣石青色衣，淡红锦裹身，以玉带约之，此为诸女所无者。一伎与屋山并肩立，年方及笄，长身玉立，丰姿亦绝世；彩金衣，绿锦裙，系朱带。其后立者为两少年，一交手，一握笛，神情并与琵琶声会。交手少年后为屏风，一红裙伎侧立屏风后，仅露半面。尤异者，东端坐榻后，有一卧床，锦帐红被，被凌乱坟起，一琵琶置床头，檀槽外露，殆酒阑去罢，便尔解襟，无俟灭烛矣。（引自台静农《龙坡杂文》）
关于《韩熙载夜宴图》的创作缘由，有两种说法，《宣和画谱》记载：是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客猱杂，欢呼狂逸，不复拘制。李氏惜人才，置而不问。声传中外，颇闻其荒诞，然欲见樽俎灯炀间觥筹交错之态度不可得。乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。
《五代史补·韩熙载帷薄不修》则记：韩熙载仕江南，官至诸行侍郎。晚年不羁，女仆百人，每延请宾客，而先令女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴笏，无不曲尽，然后熙载始缓步而出，习以为常。复有医人及烧炼僧数辈，每来无不升堂入室，与女仆等杂处。伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载视之安然。
马令《南唐书》云：熙载才高气逸，无所卑屈，举朝未尝拜一人。初，严续请熙载撰其父可求神道碑，欲苟称誉，遗珍货巨万，仍辍未胜衣歌妓姿色纤妙者归焉。熙载受之，文既成，但叙其谱裔品秩而已。续慊之，封还熙载，熙载亦却其赠，上写一阕《千泥金带》云：“风柳揺摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘断，留取樽前旧舞衣。”宋齐丘自署碑碣，每求熙载写之，熙载以纸塞鼻。或问之，对曰：“文臭而秽。”喜提奖后进，每见一文可采者，辄自缮写，仍为播之声名。善谭论，听者忘倦。审音能舞，分书及画，名重当时，见者以为神仙中人。
熙载卒年六十九。初，熙载尝使周，及归，元宗历问周之将相，熙载曰：“赵点检顾视非常，殆难侧也。”及太祖（赵匡胤）受禅，人服其识。（陆游《南唐书》）
（作者：成小秦配资网上，1975年毕业于陕西师大外文系；1980年毕业于爱丁堡大学英文系；先后在中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织、对外经济贸易大学从事翻译及教学。）
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